荀子经典名言75条。
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荀子经典名言(1--19条)
1、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
2、连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
3、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
4、"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"这句由荀子创造的名言表达了一个永恒的真理，人生总有一死，唯有留下公正正直的品德，才能在历史中被永远铭记。
5、尽管，荀子的行政思想带有一定的封建主义色彩，完全以维护统治阶级利益为出发点，但也应该客观地看到，上述观点也具有一定的积极作用和较大的深远影响，值得我们研究和借鉴。
6、在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题;法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。
7、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》
8、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制篇》
9、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子
10、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
11、怒不过夺，喜不过予。出自先秦《荀子·修身》
12、关于教育的内容方面，荀子特别强调《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
13、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
14、"知足者常乐，富贵者常忧。"这句荀子的名言表达了一个深刻的道理，只有满足于现有的生活，才能真正感受到常乐。
15、人为知矣，不诚则不能化万民。
16、"非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"这句荀子名言告诉我们，只有抛弃浮躁的心态，保持内心的宁静与平和，才能达到明确的志向和广阔的前程。
17、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。――《荀子・修身》
18、“敏而好学”出自《论语·公冶长》，全句是：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
19、没有诱惑的干名声，不怕飞。
荀子经典名言(20--38条)
20、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。――《荀子・富国》
21、人之于文学，犹如玉之于磨光。
22、给予别人比金、石、珍珠、玉更重要；以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身；听人说话，像钟鼓竖琴。
23、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
24、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
25、"德之不修，学之不讲，闻义不能行，则习气之不化也。"荀子在这句名言中指出，如果一个人不修身齐家治国平天下的德行，只是空谈学问而不实践，听说了正义却不能付诸行动，那么他的习惯也无法转变。
26、"言不由衷，行不由心，恶习不绝。"荀子在这句名言中强调，如果言行不一，不真诚，那么恶习就无法消除。
27、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
28、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》
29、中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
30、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
31、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。――《荀子・劝学》
33、"生不逢时，死且无怨。"这句荀子的名言表达了一个坚定的信念，即使生活中遭遇逆境，一个真正的人也能坦然面对，无怨无悔。
34、"人之不肖，其过则恶；其恶一至，其后必从之，至于不可救者也。"荀子的名言提醒我们，一个人的恶行若不受到及时的纠正，就可能走上不可救药的道路。
35、荀子的一句名言是：“君子务本，本立而道生。”它强调了君子应该注重根本而不是表面的东西。
36、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
37、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
38、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。——荀况
荀子经典名言(39--57条)
39、君子耻不修，不耻见污。——荀子
40、"人无远虑，必有近忧。"这句警醒人心的荀子名言告诉我们，只有预见到远方的困境，才能避免即将到来的烦忧。
41、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。――《荀子・修身》
42、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
43、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
44、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
45、四是倡导亲民爱民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水则载舟，水则覆舟”。其中，“水能载舟，水亦能覆舟”一句以最浅显的道理建言君主平政爱民，使政权稳定牢固。
46、荀子生于公元前313年至238年，名况，字卿，因为西汉当时皇帝叫刘询，为了避讳皇战国末期儒家代表人物，他认为“人之性恶”，思想体系中有明显的唯物思想成份，可以说是个唯物主义思想家。
47、礼者，人道之极也。——荀子名言
48、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
49、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子・荣辱》
50、荀子曾说：“欲穷千里目，更上一层楼。”这句名言启示人们要不断追求进步，勇往直前。
51、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》
52、美德是如此可贵，以至于坏人为了私利而行善。
53、君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬绌以畏事人。
54、荀子的名言之一是：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话鼓励人们要在追求真理、行善和勇敢面对困难时保持信心。
55、这是从反面设喻来说明积累的重要。
56、《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术，他指出“相形不如论心，论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想，看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好，他仍然可以成为一个堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶，他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事，真正有学问的人也从不谈论这个。
57、礼，因此正身也；师，因此正礼也。--。
荀子经典名言(58--76条)
58、水则载舟，水则覆舟。 《荀子・王制》
59、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
60、对礼法、王霸之争的总结
61、尊严而惮，能够为师。
62、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
63、圣可积而致，途之人可以为禹。――《荀子・性恶》
64、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》
65、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子・劝学》
66、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之，君子不近，庶人不服。
67、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
68、君子养心莫善于诚。――《荀子・不苟》
69、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》
70、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀况
71、好学者尽其所能，好人尽其所恶。
72、务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。
73、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子
74、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
75、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。