弹珠传说读后感(锦集五篇)。
弹珠传说读后感 篇1
《中国神话故事》是一本很精彩，很好看的故事书。其中，给我印象最深的是第54页《百鸟朝凤》的故事。
这本书写了凤凰的经历。凤凰以前是一只很不起眼的小鸟，羽毛很平常，但是，它有一个优点，它把别的鸟扔掉的果实都捡起来，存储在树洞里。有一年，森林大旱，鸟儿都找不到食物，被饿的头昏眼花，凤凰连忙把自己多年存储的食物拿出来，和大家一起分享，灾害过去了，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都选出自己身上最漂亮的`一根羽毛，献给凤凰，所以凤凰才有这身美丽的羽毛。
我通过这个告诉知道了，怀有一颗善良的心去帮助别人会快乐，还会得到大家的尊敬和景仰。
弹珠传说读后感 篇2
读了《希腊神话故事》，让我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事说的是太阳神是宫殿的国王，国王的儿子法厄同对国王说：“凡间的人都嘲笑我并辱骂我”。所以他请求父亲给他一次机会显示能力，从而证明是国王的儿子。父亲说：“为了不再让你怀疑你的身世，我可以满足你一个愿望”。法厄同说：“我要你给我一天时间驾驶你的太阳车”。父亲不情愿地答应了。
儿子坐上了太阳车，国王叮嘱儿子：“你千万不要用鞭子打马，要紧握缰绳，不要飞太高，也不要飞太低”。这时，马飞起来，飞了一半，法厄同不知道要拉哪根绳，于是就放手了，结果他的头发烧起来了，而且越烧越厉害，太阳车也烧起来了。最后，法厄同一头栽下了太阳车，并消失了。
这篇文章告诉我们做任何事之前都要经过考虑，不能像法厄同一样不经过思考，否则是不会有好结果的。我们要多听别人给的建议，对于自己的能力也要有个预见，这样才能从容不迫地做好一件事情！
弹珠传说读后感 篇3
现在很少人愿意听唢呐了，百鸟朝凤，是什么。我也是如此，没有看《百鸟朝凤》也不喜欢听。
吹唢呐在以前是十分光荣的，尤其是班主坐在太师椅上领吹可是一个唢呐师傅的荣誉，也是家族的。而《百鸟朝凤》是师父传给他一个弟子，传承他的衣钵，也就是下一个班主了。
《百鸟朝凤》是被认为荣耀，是用于白事的，而却不是所有人死后都可以演奏的，必须是生前没有污点，深的大家尊敬的人。而继承《百鸟朝凤》的人也不是技艺好就行，还要品行好，真正爱唢呐的人。
在电影《百鸟朝凤》中焦师傅传《百鸟朝凤》时没有传给更有天赋的的蓝玉而是传给了爱唢呐，有情有义，始终守护唢呐的游天鸣。在后来洋乐器和中国的唢呐冲突时，大家都放弃了，而天鸣始终没有放弃。最后焦师傅走了，只剩下天鸣一个人在坟墓前吹唢呐。
以前的光荣和现在衰落，人们的态度，反映人民如何看待一种技艺，一种文化。天鸣的父亲因为自己没能吹唢呐，把所有的`希望都寄托在天鸣身上，不管他喜欢与否。而后来唢呐的衰落劝天鸣不要吹了。先前和别人谈到天鸣要学《百鸟朝凤》时多么自豪而后来的劝说对比明显，反映他对唢呐的看法。
天鸣由于不喜欢到喜欢是不得不听父亲的到真正喜欢吹唢呐。是一个技艺人的初心不变。
真是如此，我们很多非物质文化遗产能保留下来，对他们予感谢，也谢谢这部电影。
文化之路，要的就是坚守，让我们一起坚守吧。
弹珠传说读后感 篇4
阿喀琉斯无疑是一个大英雄，他明知预言说自己会死，但却依旧毫无畏惧地参战。海伦被拐走不是孤例。希罗多德在《历史》中提到，米底人和希腊人经常有上岸掳掠对方女子的行径，这种情况几乎是一种常态。特洛亚国王普里阿摩斯也提到自己的姐姐被希腊人掳走。
伊菲革涅亚高贵得令人尊敬，为了整个希腊联军，愿意牺牲自己，并且毫无惧色，无怪乎阿喀琉斯对她生起爱意。古希腊就是这样一个伟大的文明，一切人类的高贵品性在这里都得到尊崇和敬仰，同时也是人们的追求。我认为人类文明是向下发展的，无论是古希腊还是先秦的中国，都有那么多人格伟大的人，坚持着品格，思考着永恒。现代人猥琐、自私、渺小……乔伊斯的《尤利西斯》，将这一点刻画得入木三分。
古希腊的城邦很零散，他们没有大统一的思想，顾城的《希腊城邦制度》中有详尽的描述。一个城市就是一个国，就有自己的国王，有点春秋战国的意思。特洛亚战争的希腊联军是前无古人的希腊城邦的大联盟。这场战争中好看的不只是英雄，连神祗们都参与了战斗，而他们身上充满了人性的优点和弱点，个性鲜明。战神阿瑞斯出现的时候不可一世，被妹妹雅典娜戳中了一枪，便赶紧跑到宙斯面前哭诉，身为战神挨了一记就在父亲面前哭鼻子，这样真的好吗？阿芙洛狄忒去哭一哭也就罢了。
阿喀琉斯死后，他的儿子涅俄普托勒摩斯和俄底修斯去找菲罗克忒忒斯要赫拉克勒斯的弓箭。俄底修斯决定用欺骗的方式，但最后，涅俄普托勒摩斯高贵的人性再次占了上风，他不忍心欺骗可怜的菲罗克忒忒斯，而告诉了他实情，并决定带走这个曾经因为病痛被联军抛弃在孤岛的人，给予他丰衣足食。说谎是不光彩的。
俄瑞斯特斯为了给自己的父亲——希腊联军统帅阿伽门农报仇——杀死了自己的母亲克吕泰涅斯特拉和她的情人，因为正是他们联手谋害了自己的父亲。但他自己因为犯下弑母的罪，而被复仇三女神追赶，惶惶不可终日。他在阿波罗的指点下来到雅典，请求女神雅典娜的帮助。雅典娜怎么做的呢？她召开了一个法庭！让太阳神阿波罗、复仇三女神和雅典城的公民们都来参加，每人都可以投票决定俄瑞斯特斯的命运。
开庭之前，雅典娜这样说：“这次我以城里最睿智和纯良的人创立这个法庭。他们应当是严肃、公正和清廉的。他们不应受贿赂，不贪求私利，只是全力保护祝所有这地方的人民的权利。公民们应当尊重它，把它当做力量的源泉和支柱，大地上任何民族所不能有的骄傲。这便是我对于未来的希望。”
也就是说，在那样的奴隶制社会中，已经出现了民主的曙光，在遇到难以抉择的问题时，连神也不可以武断，而要召开法庭来进行投票！我才疏学浅，不知道同时代其它古文明的做法，但我知道同时代和此后相当长一段时期的中国，这些问题都由君王裁决。
这是古希腊对于人类文明的伟大贡献，虽然那个年代的民主很有限，但是这种精神传承下来，成为一代代西方人制定法律和政治体制的源泉。
俄底修斯的回家之路太漫长了，太漫长了。特洛亚战争打了十年，海上漂泊了又十年。
古希腊文明从诸多方面，都应该受到全人类的尊崇。
弹珠传说读后感 篇5
合上《伊利亚特》，眼前尽是刀光剑影，心中自是感慨万千。杀伐十年的特洛伊战争为后人留下了多少英雄悲歌，在荷马笔下，有一个近乎不可或缺的人物，他甚至比阿加门侬和阿喀琉斯更具决定作用。他就是伊塔刻的国王、雅典娜的宠儿——奥德修斯。
在荷马眼中，奥德修斯是一位足智多谋的希腊英雄，人民爱戴的富有国王，荷马甚至为他专门撰写了一部《奥德赛》，盛赞他在十年的漂泊生活中表现出来的英勇气概和过人智慧。
但是，在整个特洛伊战争中，他是我最不喜欢的人物，原因正是他的足智多谋。在我的概念中，特洛伊就应该是英雄们刀剑峥嵘、戈矛穿心、马革裹尸、虽死犹荣！而奥德修斯却将神圣的战场引入了阴谋的污水潭。开战之前，他就挟嫌害死了另一位希腊英雄帕拉墨得斯，又因为争夺阿喀琉斯的遗物而气死了大英雄埃阿斯，然后为了杀死赫克托耳从被遗弃的英雄菲罗克忒忒斯处骗来了赫拉克勒斯之弓，种种行迹，无不让我像吃了死苍蝇一般恶心。即使后来他献木马计攻破特洛伊，也深为我所不齿。虽然希腊获胜也是我之所愿，但是，木马破城的方式非我所愿，我宁越看到英雄们在特洛伊城下拼死一搏，哪怕玉石同焚！
我并不反对在战争中运用机谋，我也会为一切军事家的智谋而拍手叫好，但不是在这场战争中，阴谋的加入，使这场战争注定成为英雄时代的巅峰同时也是告别。波塞冬亲手铸造的城墙没有倒在长矛下，却被阴谋所摧毁。
是奥德修斯葬送了英雄精神，毁灭了英雄时代。从此以后，狡黠与阴谋在人间大行其道，赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳和忒修斯们只得踏着血红的夕阳，沮丧地回到奥林匹斯圣山，静默在黯然神伤的宙斯面前，宙斯会尝到他自酿的苦酒：英雄的时代落幕了。
还有一个有趣的现象，在整个希腊神话中，近乎所有的英雄都是悲剧结局，只有奥德修斯例外，他过上了美满的晚年生活，这像是一隐喻，它到底预示着智者终将获胜，还是讥讽这个世界的善恶不报，恐怕只有宙斯才知道。
赘言许久，我只是在祈求一场完美纯粹的英雄战斗，却只得空留叹息。
化用狄更斯的话：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是英雄的圣战，却被阴谋埋葬。