托尔斯泰的名言62条。
“满足自己的人，其实只拥有一点点值得满足的东西。《人生之道》第十二章——托尔斯泰。”在平常的生活和学习中，大家都有摘抄过名人名言吧，非凡的名人格言激励我们向理想目标前进。美句润的编辑通过精细的整理为您呈现了托尔斯泰的名言，完成阅读后快快和伙伴们探讨你的看法吧！
托尔斯泰的名言【篇1】
1、一个人就像一个分数，他的实际能力是分子，他的自我评价是分母-分母越大，分数的值越小。
2、…不错，一只燕子带不来春天。但难道因为一只燕子带不来春天，这只已感受到春天即将来临的燕子就不再飞翔，而只是坐等吗…。
3、真是物的表现与本质一致的意思。真，也是到达善的境界的途径之一。但是，真本身既不善也不美，而且从来没有与善、美一致。《艺术论》第七章——托尔斯泰
4、相信别人的歪理，就无须作什么决定，一切问题都已经解决，而且解决得有利于兽性的我而反对精神的我。
5、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。
6、断离宗教而想建立道德的尝试，就如同打算移植喜爱的花草，但却认为根无用且碍眼而把根摘掉的幼童作为一样。没有宗教为基础，不可能会有毫无虚假的真实道德，这就如同世上不可能会有无根的植物。《宗教与道德》——托尔斯泰
7、设想一下，一个人放弃作恶，拒绝参与恶行——这对共同的事业、对大家的生活能产生什么影响？人们生活的改变要靠全社会参与，只靠个体是不行的。
8、满足自己的人，其实只拥有一点点值得满足的东西。《人生之道》第十二章——托尔斯泰
9、近代的艺术对大多数的劳动者来说，其花费之高昂宛如高岭之花，难以攀折。而就内容来看，其所要表达的情感，远远地脱离了不工作就无法生存的大众，令劳动阶级的人与艺术绝缘。有钱阶级的人们感到快乐的事，与劳动者感到快乐的事并不相通，有的事物根本无法唤起劳动者的任何一种感情，有的事物却唤起和怠惰自满的人全然不同的感情。比如像名誉、爱国心、恋爱等现代艺术所标榜的感情，或许只会唤起劳动者的疑惑、轻蔑，或是愤怒之念而已。《艺术论》第八章——托尔斯泰
10、凡是尝过羞怯心情的滋味的人都晓得，这种心情是同时间成正比而增长的，而一个人的决心却同时间成反比地减退，也就是说，羞怯心情持续愈久就愈难以克服，决心也就愈小。
11、每一个人都有不一样的习惯。但是，为什么抽烟和喝酒是大家共同的习惯？连有钱人和穷人都相同。这是因为——大多数的人对自己的生活都感到不满。人们之所以会对自己的生活感到不满，是因为所有的人都在追求肉体上的快乐。肉体是永远无法感到满足的。因为这个不满，不管穷人或有钱人，大家都打算用抽烟和饮酒，来忘却自己。《人生之道》第七章——托尔斯泰
12、死亡也好，就算死亡会造访我们每一个人也好，这并不是确确实实的。也许明天、也许午后夜晚来临之前、也许夏末、也许冬初，死亡即将来临，但也并不确实。为什么我们会准备如何过夜、如何过冬，却对死亡毫无准备？不能不对死亡有所准备，预备死亡的方法之一，是好好地过生活。越是能好好地过生活，死亡的恐怖便会越少，死亡也会变得轻松。对于圣人来说，死亡是不存在的。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰
13、上流社会的艺术内容之所以会变得贫乏，是因为艺术使得宗教性的活动以及大众的活动日渐减少，使传达艺术情感的范围越缩越窄。因为生活在权力与财富中的人，不了解什么是苦，他们所经验的感情范围，和劳动大众固有的感情范围比较起来，显得极其狭窄、贫乏，而且没有意义。《艺术论》第九章——托尔斯泰
14、纯真的生命，活在信仰、空想及疯狂当中。《我的信仰是什么》第七章——托尔斯泰
15、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。
16、战争的形象，是流血、痛苦和死亡……——托尔斯泰
17、富有是罪孽深重、肮脏下流之物。尤其是靠土地私有而发财，没有比这更罪恶更下流的财富。所谓的土地所有权，全部都是从全世界一半人口手中夺来，被某一部分人据为已有的合法正当的继承财产。《人生之道》第十章——托尔斯泰
18、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为期望显得悲哀不幸或者坚强；咱们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开咱们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。
19、未来的艺术家，他们可能靠着某种劳动来维持生计，过着和普通人一样的生活。他们可能不断地在努力，把自己内心流动的精神成果，尽可能平均地给予每个人。他们将自己内心中所产生的感情，尽量地传送给每个人，这是他们的乐趣也是报酬。自己的作品能够广泛地流传，这应该是艺术最大的喜悦。但是，为什么有的人会因为极少数的金钱，而将自己的作品交到别人的手上？就连未来的艺术家可能也无法理解吧！《艺术论》第十九章——托尔斯泰
20、我们应依别人的作为来尊敬他，而非依他的身份或财富。所做的事对人们越有益，越值得尊敬。可是，我们这个世界却刚好相反。人们尊敬只会吃喝玩乐的有钱人，却不尊敬对所有人类有极大贡献的农民与工人。《人生之道》第九章——托尔斯泰
21、在议论的最高潮当中，人们忘记了真理。真正聪明的人，会中止议论。《人生之道》第二十三章——托尔斯泰
托尔斯泰的名言【篇2】
22、阻碍人类去实行义务的，并非疾病。如果你没有办法用劳动来奉献自己，那么你就奉献出你的智慧，教人们如何以笑面对人生吧！《人生之道》第三十八章——托尔斯泰
23、真正的幸福是从内在发掘出来的，而不是从外在争取到的，这是托尔斯泰的名言。
24、语言，只要我们不特意去赋予它错误的意思，它会一直有它清楚的意思。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰
25、艺术是一种谎言，我已经无法再去爱美丽的谎言。《给菲特的信》——托尔斯泰
26、任何事情都比虚伪和欺骗好。
27、永远原谅所有人，原谅很多次，因为世界上没有一个人是无辜的，没有一个人不需要原谅，因此没有人有权利去惩罚或纠正别人。
28、纯粹而彻底的悲伤和纯粹而彻底的欢乐一样是不可能的。
29、科学家和艺术家，可以说只有在他们以奉献自己给民众为目标的时候，他们所从事的活动才会对民众有益。但是，他们现在却以奉献给政府和资本家为自己的目标。《怎么办》第三十四章——托尔斯泰
30、有一些好事，常常是在不经意中完成的，所以越想努力做好事，反而会使事情更糟。《两个骠骑兵》第九章——托尔斯泰
31、生命是人的光。 列夫托尔斯泰
32、动物以及身为动物之一的人类，他们的生活，是永不中断的痛苦之连锁，他们的所有活动，全都只因痛苦而起。痛苦，是一种病的感觉，一种在思考如何除去这种病的感觉之时，以及想要制造快乐之时的病的感觉。动物和人类的生存，不仅遭到痛苦的破坏，还靠痛苦来完成。痛苦推动着生命前进，所以痛苦是不可避免也不可欠缺的。《人生论》第三十四章——托尔斯泰
33、金钱是奴隶制度的一种新恐怖形式，与使奴隶和奴隶所有人都堕落的古老形式之人身奴隶制度完全相同。不！应该说是更恶劣才对。因为，这种新的奴隶制度，消灭了奴隶与奴隶所有人之间的个人人际关系。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
34、语言是思想的表现。思想代表神的力量，所以所说的话和表现必须一致。语言可以没有差别，但是不能有恶的表现，也不应该说谎。《人生之道》第二十三章——托尔斯泰
35、再者，如果坚持自己的信念，他就老要遭到人家的非难，而相信别人的理论，却可以得到周围人们的称赞。
36、训育是为了造就能让别人觉得了不起的人，而加诸于他人的一种强制性充满暴力的教育。而教育，是以求知欲及传授别人自己的知识之欲望为基础的一种自由人际关系。教授，是训育与教育的工具。训育与教育的相异之处，在于强制的有无。训育是强制性的教育，而教育是自由的。《训育与教育》——托尔斯泰
37、所有的人都要充分地利用全人类的理性所完成的一切，而且不能不利用。但是，我们还是必须要用我们的理性，好好地检讨全人类的理性产物。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
38、真正的信仰并不是去信奇迹、圣礼或仪式，而是去信对全世界人类有所帮助的一个真理。《人生之道》第一章——托尔斯泰
39、是万物不可逃避的终结。
40、谁都知道，认为自己比别人优秀，是一种愚蠢的想法。认为自己的家庭比其他家庭优秀的想法，更加的愚蠢，但是人们往往不晓得这个道理，还认为这是一种特殊的美德。而民族的优越感，更是世界上最愚蠢的事。但是，人们往往不认清这个道理，反而推崇这种民族优越感，认为这是一种伟大的美德。《人生之道》第十二章——托尔斯泰
41、意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。
42、就我的想法来说，一个理想的女性，要学习她那个时代的最崇高世界观，并献身于上天赋予每个女性的天赋——生育儿女，并以自己习得的世界观，教育子女成为有服务人群能力的人。《对《女性论》的反驳》——托尔斯泰
托尔斯泰的名言【篇3】
43、舍弃自我的人们都是坚强的，因为在他们的心中隐藏着神。他们能够舍弃自我，是因为在他们心中，不是自己而是神在活动。《怎么办》第二十五章——托尔斯泰
44、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
45、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
46、虚伪和欺骗，比什么都坏。
47、不知，既不可耻也没有害处。没有人能知道所有的一切事物。不知而假装知道，这是可耻而且有害的。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
48、观察现代世界的人类生活，亦即仔细地观察芝加哥、巴黎、伦敦等都市，或者工厂、铁路、机械、军队、大炮、军防要塞、教会、印刷厂、博物馆、三十层楼高的大厦等等，然后试着问自己，人类为了能过好的生活，什么是最重要而且必须做的？这个惟一而且最重要的答案，可能是——彻底停止人们正在做的无意义的一切事情。像这种无意义的事物，大概占了现代欧洲社会全部活动的百分之九十九。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰
49、乌云逼得很近了。他现在看到的已不是远处的电光，而是照亮整个院子、照亮整个门廊已经倒塌的破房子的耀眼闪电。雷声就在头上隆隆响。
50、风雅的人是真正的生活之王。
51、学校不能介入只有家庭应该担负的训育工作。学校不能给予褒奖或惩罚，也没有这种权力。最优良的学校管理，是给予学生完全的学习自由与自治。我相信如此才是正确的作法。《亚斯那雅·波里亚纳学校报告》——托尔斯泰
52、每个人的体内都住着两种人，一个是盲目的、肉体的人，另一个是明眼的、有灵魂的人。前者，也就是盲目的人，如上了发条的时钟一样，按部就班地吃、喝、劳动、休息、繁衍子孙；后者，也就是明眼的人，什么都不做，只进行批判前者所做的一切。明眼且拥有灵魂的人，就是我们的良心。良心的工作就如同罗盘针一样，只要偏离了针所指的方向，罗盘就会开始转动。良心在人类做着应做之事时是沉默的，但是人类只要一偏离真实之道，良心便会指导人类该走向何处。《人生之道》第二章——托尔斯泰
53、人类靠三种办法养活自己，一种是当强盗，一种是接受别人施舍，另一种是工作。靠工作与他人施舍来过活的人，很容易分辨，而靠当强盗来维持生计的人，却无法马上看出来，因为强盗有两种。一种是靠暴力来强抢别人财物或是偷窃，亦即单纯的强盗。谁都可以认清这种强盗，而他们本身也知道自己是强盗或窃贼；这种人会遭逮捕，也会被刑罚。另一种强盗，则是不认为自己是强盗，不会遭逮捕，更不会有刑罚，并用政府所允许的方法来榨取劳动的人们，强夺他们劳动的成果。《人生之道》第十章——托尔斯泰
54、悔改，是认清自己的罪过，并有与之对抗的准备。在信念尚未衰弱之前，尽早抓住悔改的机会。为油灯添油，必须趁火尚未熄灭之前。《人生之道》第六章——托尔斯泰
55、出处：《的创作过程》
56、宇宙的生活是根据某些人的意志形成的。也就是，有一些人按照全宇宙的生活以及我们的生活，创造了自己的事业。想要理解这个意志的意义，首先必得实行这个意志所命令的事——这个意志要求我们做的事。我们若不实行这个要求，那么我们绝对无法理解这个要求的内容，更无法理解我们全体及宇宙全体所要求的内容到底为何。《忏悔》第十一章——托尔斯泰
57、近代所有罪恶的根源就是私有制度。私有制度是有产阶级和无产阶级的苦恼根源，是人们滥用私有的良心苛责根源，也是有产阶级和无产阶级之间冲突的根源。私有制度是罪恶的根源，也是近代社会所有活动的目标，更是近代世界所有活动的领导者。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰
58、一个人似乎是一个分数，他的实际能力就像分子，而他自己的价值就像分母。分母越大，分数越小。
59、爱神与你的邻居！这样的人生法则，是既简单又明了的，每个人只要稍微懂事，就可以真心意识到这个道理。所以，要是没有虚假的教育，且所有的人都遵守这个法则，这个世界就可以成为天堂。但是，常会有一些虚假的传教士，他们承认不是神的神，把不是神的法则当做是神的法则，并向人们传播。人们因而深信这些虚假的传教，而远离了人生真正的法则，疏远了对神的真实法则的责任。所以，人类的生活变得痛苦，也变得更悲惨。如果你不爱神，也不爱你的邻居，那么也不要相信任何的教诲。《人生之道》第一章——托尔斯泰
60、在出门之际生活步调激变的时候，还有余力仔细考虑自己行动的人，很容易会被真正的沉思所掳。这个时候，他大都会检讨过去，并试着为未来作一番设计。《战争与和平》第一卷·第一部·第二十五章——托尔斯泰
61、艺术的评论和有机化学一样虽然做过分析，但是从分析的结果所得到的知识，却毫无用处。《笔记》——托尔斯泰
62、人们可以不去想什么是坏事，但是一定要认为做坏事是一种罪恶。《上帝的天国在你心中》第六章——托尔斯泰